桃花源记的恐怖真相是什么图片,桃花源记的诡异真相有哪些

《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一

陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代是国家濒临崩溃的动乱岁月，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。

陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。

《桃花源记》中所述的“桃花源”原型究竟在什么地方？

中国桃花源的地名有很多，重庆酉阳、湖南常德、湖北十堰、江苏连云港、安徽黄山、台湾基隆、河南南阳、重庆永川等地都有桃花源。陶渊明《桃花源记》中所述的“桃花源”原型究竟在什么地方？学术界尚有争议。

桃花源得名自陶潜的《桃花源记》。“晋太元中，武陵人捕鱼为业……”，由此可见，桃花源的地理位置应位于“武陵”这个地方。“武陵”这一地名，最早出现在西汉初年。《汉书·地理志》记载：“武陵郡，高帝置，莽曰建平。属荆州。陶潜所说的桃花源应该位于今天的湖南省常德市境内，并且在历代写“武陵”的诗文中，如唐孟浩然的《武陵泛舟》、王昌龄《武陵龙兴观黄道士房问易因为题》、《武陵开元寺黄炼师院》、司空图《武陵路》、曹唐《武陵洞》、五代王建《武陵春日》、宋梅尧臣《武陵行》、张斛《武陵春晓》、唐庚《武陵道中》、胡浚《武陵竹枝词》（六首）等诗，基本上是写桃花源，标题却写的“武陵”，往往把“武陵”当作桃花源的代名词。

一般认为湖南常德桃花源更接近陶潜所描写的桃花源。在陶渊明所处的时代，生活在武陵地区的湘西苗族正处于父系氏族初期的社会阶段，这里生产力低下，剩余产品极少，贫富不悬殊，无徭役，无关税，百姓生活安宁，相处和平，与《桃花源记》中人们的生活状态十分相似。武陵地区的苗族人民崇拜桃树，并有杀鸡待客的习俗，也与陶渊明笔下的桃花源吻合。

非常诡异的解读，桃花源恐怖真相是死人国！

《桃花源记》文字间暗示的竟然是死后世界！！ 陶渊明深深体会到百姓生活的悲惨，但又非常无奈，现实社会已无处寻找可以安居之处，在《桃花源记》中通过伏笔表达了对于死后世界的美好向往，其实讲的是渔夫误入死后世界的故事。下面来细细分析：

1、文中描述“初极狭，才通人，复行数十步豁然开朗”，在很多资料上可以查找到：在魏晋时期为防止盗贼偷窃，也为了吉利，古人不会把村舍修建前窄后宽的模样，渔夫进入的很可能是通往另一个世界的道路。

2、文中描述“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂书”，桃树是用来辟邪的，人死后一般会在墓地两旁各种一棵桃树，所以桃树也是阴阳两界的屏障。“屋舍俨然，有良田美池，桑竹之属”，扶桑茂盛的季节是5月和7月，而桃花则是3月，三种不同季节的植物，同时出现在当下，这本就是一个巨大的时间误差。在古代墓地都是要选一个比较好的环境，一般都是要依山傍水，而且还会种桃树辟邪。那么文章中说，“忽逢桃花 林，夹岸数百步中无杂树”，还有“有良田美池桑竹之属”就论证了这一点。在古代葬经一书中说。门前桃桑为大凶桃树，桑树是聚集阴气的。百姓是不会在自己家附近种桃树和桑树的，古时候是非常迷信。

3、而文中的“阡陌交通，…，各复延至其家，皆出酒食”意思是村里纵横的小道连接到了每家门口，每家都拿出食物招待渔夫。但是要知道，在古语中“阡陌”则更多暗指“通向坟墓的小路”!小路通往各家则是通向一个个坟墓…“酒食”也可能指的是祭品什么的…

4、“男女衣着，悉如外人”，文中村民告诉过渔人，说他们不知道有过汉朝，可是为什么穿的衣服却跟外面人穿的一样呢？这说明他们穿的衣服很有可能不是自己做的，也就是说因为他们可能在很早之前就死了，他们现在穿的这些衣服都是后人烧的。

5、为什么渔人可以进去，而村民却出不来呢？

陶渊明写《桃花源记》就像蒲松龄写《聊斋》，前者没有妖魔，用过世人代替，一样道理， 桃花源里的“人”比外面的人更像人，民风纯朴，勤劳善良，生活安定和谐，一个理想社会。但他知道不会实现。 有可能陶渊明在写《桃花源记》时，就是按志异来写的，他就是写了个这样的“鬼故事”，来教化人的。

1.渔人打了半辈子鱼，都没有发现桃花源，怎么偏偏那天就突然发现了呢？也就是说，六百年来都没有人发现过的桃花源，那天突然就被这渔人发现了。

2.桃花源长期没人打理，居然“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，值得思考。“复行数十步，豁然开朗”这句话说明，隔绝桃花源与现实世界的山并不厚，但桃花源中的人居然是秦时遗民（陶渊明是东晋人）。

3.渔人为了重新找到桃花源“处处志之”，却“遂迷，不复得路”。这是怎样的一个渔人？

4.刘子骥想去找桃花源，不久就病死，结果再也没人敢去寻找了。

如果我们跳出惯性思维，陶渊明写的《桃花源记》就像蒲松龄写的《聊斋》，桃花源里的人们，民风纯朴，勤劳善良，生活安定和谐，“黄发垂髫并怡然自乐”，这样的一个理想型社会，是永远不会实现的。也有可能陶渊明在写《桃花源记》时，就是想写个这样的“鬼故事”，来教化世人。想到这儿，突然觉得《桃花源记》不如说是《桃花源祭》更为贴切了。